比知識更重要的，是元認知和深度思考

Author: vch11602707

Published on: 2021-07-22 10:09

Category: Cultivating oneself and managing one's family

知識，是人類認識世界的成果，知識的面是無窮的。

當你真正信仰“知識就是財富”的時候，你就該知道，任何維度上的有效知識只要找對了合適的變現路徑，就能轉化成財富。

因此，很多人并不真的認為知識就是財富，他們求學也不是為了求知，而是別人給他們畫了一條由此及彼的路，他們就順著往下走而已。

若是將知識換成迷信，這些人同樣趨之若鶩。

知識是有層次的

人生有無窮多個維度，這是個基礎認知，而針對規(guī)定書目的學習，只是某個人生階段中的某個切片而已。

在這個人生階段，一定會有一些同等甚至更為重要的東西。

它們的影響可能更為隱蔽，甚至在你用到它們的時候都不覺得是由于你在之前有一些看似無關緊要的積累。

所以我們會看到那些在學校里學習成績最好的學生，并不一定是未來最有出息的，因為學校和社會完全是兩種競爭模式。

學校里的競爭更類似于標準跑道上的賽跑，裁判一聲令響，大家同一時間出發(fā)，順著規(guī)定的跑道，誰先到終點誰贏，非常簡單。

而社會上的競爭則更類似于定向越野跑，告訴你起點和終點，你自己選擇最合適的路去走。你可以走大路，也可以抄小路，還可以翻山。管你用什么方法，先到者勝。

更有甚者，連跑都不跑，直接坐車就走，只要裁判沒看到就行。

所以這完全是兩種模式，需要的知識也天差地別，沒什么可比性。

很多關于高層次知識的修行都不是靠學歷可以解決的，因為沒人教，也沒法教。

因為知識分為好幾個層次，越往上就越不容易獲取。

如果用一個金字塔來表示知識的層次，大致是下圖這樣的：

處于底層的知識是最基礎的信息知識，就是我們從外界直接攝取來的那部分信息，包括從學校教科書里直接得來的知識，很多人對知識的認知就停留在這一層了。

往上數第二層知識叫加工知識，這里的知識是你通過將外界攝取的信息進行加工得來的，比如你接收到了“一屋不掃，何以掃天下”這樣的信息，開始對其進行加工。

在大量思考過后，發(fā)現不掃一屋跟不能掃天下根本沒有什么關聯，不做小事就無法做大事的前提是得看彼此之間的關聯性是不是夠強，而不是一棍子打死。

你得出這樣的知識就已經跟你最初接收到的信息有很大的不同了。在融入了自己的思考和創(chuàng)造之后，加工知識是真正屬于你自己的知識。

往上數第三層知識叫體系知識，體系知識就更不容易了，一個人必須在某個領域擁有足夠多的加工知識，并有能力將它們有機地捏合成一個整體，形成一個系統(tǒng)、一種理論，方能說這個人在這個領域擁有自己的體系知識。

注意，這里有兩個要點：

一個是這些知識彼此之間是有強關聯的，屬于同一個系統(tǒng)，并不是零散的；
另一個是組合起體系知識的并非是東拼西湊的別人的口水，而是大量的加工知識，是自己的知識。

攝入有效知識的正確姿勢

但是，并非所有的知識都同等重要。

因為獲取現成的知識是最簡單的最多是途徑上的困難，但接觸和復刻并不是真正的難點。

因此，我們的判斷依據是知識的高低層次由“自我附加值”的多少來決定。

為什么自我附加值這么重要呢？

因為我們在純粹接收到任何知識的時候，都不可能完全體會知識背后的真正含義。

原因也很簡單，知識分為外部接收和內部創(chuàng)造兩種，當你通過自我體悟進行內部創(chuàng)造時，這時候的知識對你來說是完整的。

但當你將結論或者哪怕是你的推演過程告知他人時，他人接收到的信息必定是不完整的。

于是，這種信息里不管包含了多少智慧，對他人來說，它依然只是個價值不大的底層信息。

只有利用自己的內生系統(tǒng)，對你的結論進行一番判斷，并結合了自己的內部創(chuàng)造以后，信息的價值才會提升。

這也是為什么我們待在學校里的年頭越來越長，因為人類的知識總量在迅速膨脹。

當牛頓歷經長年累月的研究，最后告訴我們天體運行的規(guī)律是A的時候，于我們而言，這個知識依然是底層的。若是我們直接接受，其實價值并不大，頂多拿來吹牛。

我們需要先形成足以判斷之所以A會是A的基礎系統(tǒng)知識，才有能力在其上面添加自身的附加值。

雖然隨著技術進步，這個過程會縮短，但毫無疑問并不會比知識膨脹的速度快。

那么，是不是知識和知識之間只有層次的差別呢？

不！

我們對于基礎信息的篩選也非常重要。這有點像下廚，當然廚藝更高的人做出來的菜味道更好，但原材料的差別，也會讓雙方處于不同的起點。

不管我們愿不愿意承認，知識除了分層次之外，在同一層也是有天壤之別的，比如我們直接攝入的基礎信息知識里，有效程度也有差別。

有些知識是孤立的，無法或者很難跟其他知識產生“化學反應”，比如伊麗莎白二世的全名是什么、《新華字典》第68頁的第三個字是什么。

你說這些不是知識嗎？當然是知識！你說這些知識無效嗎？也不能這么說。

你只能說，這些相對比較孤立的知識是“次有效知識”。

知識的廣度和貌似豐富的程度跟有效程度是完全不同的概念。

有效知識和次有效知識的差別就在于知識本身的聯結點數量和可應用的范圍。

有效知識本身可以引發(fā)進一步思考，還能通過與其他知識的聯結，改變其他知識或孕育出新知識，而次有效知識就極少能干這些事。

因此，當我們攝入基礎信息知識的時候，要注意多攝入有效知識。

次有效知識由于其孤立性，出現的頻次不高，尋找的難度較大，同時也較難記憶。

于是，看上去好像更厲害，但這種炫耀為先的學習目的正是我們該竭力避免的。

完善你的“元知識”并學會深度思考

很多人看到“元知識”會一頭霧水，這是什么？

不過就算沒有聽過這個名詞，很多人應該是聽過“元認知”的。

所謂元認知，就是認知的認知，它包括所有對于認知的認識，以及對認知的控制與調節(jié)。

知道了這個以后，再理解元知識就容易多了。

同理，元知識是組成知識本身的更基礎的知識，以及控制與調節(jié)知識的知識。簡單來說，就是要得出A知識，首先要掌握哪些B知識，以及從B到A的算法是什么。

元知識是更底層的基礎和算法，要打造相對更為正確的知識體系，就必須從自己的元知識系統(tǒng)開始武裝。

道理也很明顯，底層若是不正確，上層基本就沒什么意義了。

所以這就是為什么今后先碎片化閱讀，后將碎片化閱讀過渡到系統(tǒng)閱讀這樣的方式會成為主流。

前者提高效率，后者夯實元知識，以及檢驗元知識是否有誤，從而不被某些毫無邏輯的碎片化閱讀內容誤導。

那么，既然元知識如此重要，我們究竟該如何完善自己的元知識呢？

答案很簡單，就是堅持用科學、辯證和邏輯的思維來往自己的腦子里加東西。

同時，遇到跟自己現有知識體系不符的東西能用客觀、理性和思辨的態(tài)度去對待。這個答案雖簡單，但做到卻很難。

我給你一個身邊的真實例子，這樣的人比比皆是。

我有一位朋友，特別相信命格之類的東西，一遇有重大決定就會去相應的書里翻查到底該怎么做，但有時書里又寫得模棱兩可，怎么辦呢？

朋友就會按照自己對書中批示的理解選擇對應的做法。等事情束以后，根據事情的結果在該書里寫下批注，以便“深刻”解構書中模棱兩可的表達中蘊含的“真正含義”。

朋友將這一整個過程叫作“悟”，自信將這些書悟透了，便參透了天機，無往而不利。

每每有人提及此乃迷信之時，朋友便會用一句經典的話回應：“科學也不是什么事都能解釋得了的，你怎么知道是迷信，還是天機呢？”

這個例子從頭看到尾，你可能知道他是不正確的，不過是否看得出哪里不正確呢？

說句公道話，他的學習態(tài)度不可謂不端正，而且還有自己的測試方法，比起很多人來似乎已經“科學”多了。

然而，這樣的做法卻從根本上便出現了問題，那就是他將現實中的結果同書中的“預言”去逆向地一一對應，從而試圖剖解出預言的“真正含義”。

在這個過程中，他已經給自己埋了一個前提，那就是書里說的肯定是正確的，區(qū)別只是自己理解得是否到位而已。

這就有大問題了，因為他篤信書是不會出錯的，出錯的只會是解釋的人。

于是就算下次發(fā)生同樣的事情，他用同樣的做法得到了不同的結果，他也不會懷疑書的正確性，而只會去找個理由調整批注解釋給自己聽，這跟掩耳盜鈴其實并沒有什么分別。

所以當元知識出了問題，不管你用看起來多么正確的方式，推導出來的結論幾乎肯定是有問題的，遑論你以此建造起來的知識體系。

知識大廈的建造和科學之塔的累積一樣，不求快，但求穩(wěn)。

先將自己的元知識一點一點變得更為正確，像做手術一樣小心翼翼地清洗自己的大腦，然后用左右互搏的方式去看待每一個問題，并將有用的東西慢慢地、再慢慢地加入你的自有概念，讓它們逐漸形成一個粗淺的小體系。

很多人可能會對“左右互搏”的概念存有疑惑，其實這是一個避免“證實偏差”的手段。

每當你有了一個偏向之后，最好轉向相反立場，如此循環(huán)往復幾次之后，每一件事情的本質才能慢慢浮出水面。于是，你的知識體系里的內容才會“盡量正確”。

如果你在日常生活中養(yǎng)成了這樣的思考習慣，當有了一定的基礎打底之后，就會更有能力，也能更加快速地判斷哪些知識是你該深入挖掘、能拿來給你的知識體系添磚加瓦的，哪些是一眼就知道無須再浪費時間去了解的了。

同時，我們還要學會深度思考。

深度思考是一種很特殊的能力，要說能用它來吃飯還挺難的，因為它無法作為一項獨立的技能去換取價值，但它又切實影響著我們的各項能力，所以算是一項非常重要又容易被人忽視的能力。

深度思考這種能力說難不難、說易不易，對于某些對追求事物的本質和真相有一些執(zhí)念的人來說，深度思考更像是一種精神，不用學就會，是一種自發(fā)進行的過程。

而對于某些并沒有這種執(zhí)念的人來說，深度思考則是一種需要刻意養(yǎng)成的習慣，非常困難。

沒有重大利益持續(xù)吸引則無法堅持，理由是它本身并不給予即時刺激和回饋，甚至當它回饋你的時候，你都不一定能感覺到。

要學會深度思考，首先得弄明白深度思考的目的。

深度思考最主要的目的是給自己的知識體系添磚加瓦嗎？并不是。

元知識是底層的基礎和算法，是構建知識體系的基石，而深度思考則是對元知識這種底層算法的測試和修正的過程。

元知識決定了知識大廈的有效性，若是元知識有誤，那么往上加的東西越多，只會錯得越離譜。

深度思考主要是一個發(fā)現錯誤、發(fā)現矛盾，并及時修正元知識的過程，而非完全順著腦子里原有的條條框框深化固有知識的過程。

注意，這句話不代表深度思考就不能往原有的知識體系里加東西了，但應該非常警惕，用本質化和邏輯化思考的方式去測試元知識的正確程度。

為什么是這樣，為什么不是那樣，邏輯上有沒有毛病，它本來該是什么樣……

當發(fā)現矛盾的時候，用最基礎的學科，比如邏輯學、哲學、數學等學科的知識去檢驗到底怎樣才是正確的，而不是用一些心理學、社會學等概念去判斷。

深度思考是人人都該掌握的能力，它與你目前有多少知識儲備幾乎沒有關聯，也與你是不是某些領域的權威人士無關，甚至跟你的神經智力的關系都不是很大。

很多看似聰明、看似很有知識的人，很多時候都不一定具有這種能力。

就算具有這種能力，也根本不知道怎么用，而是只知道在自己固有的知識框架中進行排他性思考。

于是，你看到他們可能會有很多著作，可能會出席很多講座，但經常會說出蠢話，做出蠢事。

舉個例子，很多人對一些迷信知識進行了非常多的思考，擴展了之前的理論體系，甚至成為所謂的“大師”。

在很多人看來，這也算是深度思考，但其實并不是。為什么會這樣呢？

因為他們只是在自己的知識框架里將大廈建得很高，卻并沒有檢查過地基。

比如我們中華民族就有相當一部分的傳統(tǒng)文化，理論依據就完全是錯誤的，都是古人在對各種事物的認知水平相當低下的時候，根據經驗穿鑿附會出來的，卻被某些沒有深度思考能力的現代人奉為圭臬，當然這里我并不是指所有的傳統(tǒng)文化。

打造正確的知識體系是一個慢過程，當我們只希望摒除“異己”，一味貪快時，那么這種深度思考就可能反而成了知識體系搖搖欲墜的幫兇。

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